جامعه المصطفی العالمیهنور المصطفی61020200819sوحدت اسلامی از منظر آیات و روایات و نقش جامعة المصطفی در توسعه آن5315899FAJournal Article20200502sاین مقاله با رویکرد توصیفی تحلیلی می کوشد تا جایگاه المصطفی(ص) را در سراسر جهان شناسایی کند. مسئله وحدت در جامعةالمصطفی(ص)که یکی از مهم ترین مراکز علوم آل محمد(ص) است از مؤثرترین مباحث نزد همه اساتید و طلاب المصطفی به شمار می رود. این نوشتار که قصد دارد به بررسی « وحدت اسلامی از منظر آیات و روایات و نقش جامعة المصطفی در توسعه آن» بپردازد، که در هر کدام از آنها جنبه هایی از وحدت درجامعة المصطفی مورد بحث قرار گرفته است:
در مبحث اول به مفهوم شناسی وحدت و معنای تقریب مذاهب پرداخته شده است. و وحدت از دیدگاه های مختلف، تعاریف گوناگونی دارد سپس وحدت اسلامی از منظر آیات و روایات مورد بررسی قرار گرفتہ که هر کدام را با اختصار توضیح دادیم.
در مبحث دوم به بررسی محور اساسی فعالیت های جامعة المصطفی در زمینه گسترش وحدت اسلامی که در سه بخش آموزشی، پژوهشی و فرهنگی تربیتی به صورت اجمالی پرداخته شده است. در بخش آموزشی مباحثی چون رشته های المصطفی و واحد های المصطفی برای طلاب غیر ایرانی بیان شده تا اینکه آنان با قوانین و ادبیات عربی و فارسی آشنا شوند و در کنار آن با تشکیل دادن واحد گرگان برای برادران اهل تسنن که موجب وحدت بین مسلمین می باشد تحقیق را ادامه دادیم .
و در بخش پژوهشی مباحثی چون برگزاری جشنواره شیخ طوسی،جشنواره ها، نشریات علمی، سامانه پژوهشگران ، نشست های علمی و تدوین آثار و نوشته های علمی که فقدان هر کدام از آنها موجب عدم پیشرفت وحدت در جامعة المصطفی و حوزه های علمیه خواهد شد.
و دربخش های فرهنگی تربیتی فعالیت های زیادی در زمینه وحدت انجام می گیرد که عبارتند از: اردو، اردوی جهاد سازندگی،برگزاری مراسم، انجمن ها و تشکل های فرهنگی،جشنواره فرهنگی هنری طوبی و برگزاری المپیاد بین المللی قرآن و حدیث که راه های درست وحدت در این برنامه ها مورد توجه قرار گرفته است.http://noa.journals.miu.ac.ir/article_5899_6a477b4cd784729030c85652657d5735.pdfجامعه المصطفی العالمیهنور المصطفی61020200818fقرآن، روانشناسی و شخصیت32495900FAJournal Article20200502fروانشناسی معاصر در چارچوب اثباتگرایی و تجربهگرایی شکل گرفته و به صورت نوشته و نانوشته، هشیار و ناهشیار، تحت تأثیر مبانیِ انسـانشـناختی، معرفتشـناختی، هستیشـناختی و روششـناختیِ اثباتگرایی است. «روانشناسی در رهیافت قرآنی» اقتضا میکند که همه این مبانی، بر اساس قـرآن باشد؛ این روانشناسی، اگرچـه از یکسو وامدار یافتههای علمیِ مسلَّم روانشناسی معاصر است، لکن از سوی دیگر باید ذیل هندسه معرفتی اسلام باشد و با دیگر شاخههای علوم اسلامی انسجام و هماهنگی کافی داشته باشد. اکنون به پاس چندین دهه تلاشِ روانشناسان مسلمان در جهان، این رهیافت، از مقیاس فردی به مقیاس دانشگاهی و پژوهشگاهی ارتقا یافته است. این کتاب به واسطه محدودیتهایی که وجود داشته، توانسته است فقط به تعدادی از مفاهیم روانشناختی از دیدگاه قرآن بپردازد؛ در ابتدا رهیافت قرآنی معرفی و سپس به مبانیِ ذکر شده و کیفیت حضور آن در روانشناسی اشارهای شده است؛ آنگاه طی چند فصل به تفصیل دیدگاه قرآن در باب مباحثی همچون « مفهوم شخصیت »، « مراحل رشد شخصیت »، « نقش وراثت و محیط در دیدگاه اسلام »، « اصل تضاد روانی در شخصیت »، « تعادل شخصیت » و « انواع تیپ های شخصیتی در قرآن » بررسی شده است.http://noa.journals.miu.ac.ir/article_5900_006f9fbe532efced647e0794932c57dd.pdfجامعه المصطفی العالمیهنور المصطفی61020200818jمنزلت و حقوق زنان از منظر اسلام با تأکید بر فعالیتهای علمی بانوان در جامعة المصطفی50675901FAJournal Article20200506jدر دین اسلام زنان با جایگاه ویژه ای برخوردار هستند.در ایام جاهلیت وضعیت و جایگاه زنان چنان صورت بدی را داشت که تصوّر آن نیز دشوار می باشد.ولیکن توسّط ظهور اسلام زنان منزلت و جایگاه مناسب خودشان را دیدند که همراه با حقوق بود. در این تحقیق ما درباره همان منزلت و حقوق زنان و حقوق آنان بررسی خواهیم کرد که اسلام به آنان چه جایگاهی یا چه منزلتی تعیین نموده است.چون جامعة المصطفی العالمیة در جهان اسلام فعالیتهای گوناگون و متفاوت دارد، علاوه بر بررسی جایگاه و حقوق زنان ما این مطلب را نیز بررسی خواهیم کرد که بانوان جامعة المصطفی از حیث فعالیتهای علمی در چه وضعیت قرار دارند.http://noa.journals.miu.ac.ir/article_5901_000b94f5b495fd4e3c7e235fc6848d7c.pdfجامعه المصطفی العالمیهنور المصطفی61020200722iنقد جریان معنویت گرایی " اشو" بر پایه عقل و نقل68975902FAJournal Article20200424iشاید جریان های انحرافی خصوصاً با گرایش عرفانی و معنویت گرا، در دوران معاصر بیش از هر زمان دیگر تکثر یافته اند و با توجه به ابزارهای رسانه ای که در اختیار دارند زمینه فعالیت آنها بیشتر از گذشته است و عده بیشتری توسط آنان اغفال می شوند. این نوشتار به دنبال نقد جریان های معنویت گرا و به طور خاص، مکتب اوشو است.
مکتب اشو یک فرقه نوپدید معنویت گرایی است که منشاء وحیانی ندارد و علی الظاهر با خدا و حیات پس از مرگ نیز چالشی ندارد. اما دقت در بررسی تعالیم و آموزه های اشو، ما را به این نتیجه می رساند که او و عرفانی که به جهانیان عرضه داشته، کاملا با اسلام و ادیان آسمانی تضاد دارد۔در عرفان اشو سکون و آرامش یکی از معیارهای رسیدن به حقیقت و دانایی و روشن بینی است۔در عرفان او سالک برای رسیدن به آرامش، همواره تشویق به اعمال و کرداری از قبیل رسیدن به شادی و لذت بردن، رقص و پایکوبی، شعر و آواز و دست افشانی، جشن و سرور، عشق و سکوت و موسیقی، خنده، سکس و مراقبه می شود.
در این مقاله همه اینها نقد شده و پاسخ درست از عقل و نقل در این زمینه ارائه شده است.http://noa.journals.miu.ac.ir/article_5902_34eb6e8b06cbe73197ebcd8bf2e7b522.pdfجامعه المصطفی العالمیهنور المصطفی61020200521hنقش زبان در توسعه فرهنگ اسلامی981145904FAJournal Article20200518hزبان فارسی مدیون اسلام است و اسلام هم در جایگاهی وامدار زبان فارسی است.در گذشته مردم بخشهایی از هندوچین، ویتنام، مالزی، لائوس، کامبوج، فلیپین، اندونزی و چین نیز عموماً از طریق عارفان ایرانی با اسلام آشنا شدند. به همین خاطر زبان فارسی برای آنها حُکم زبان دینی را داشت. جامعه المصطفی العالمیه که پس از انقلاب شکوهمند اسلامی ایران برای آموزش معارف اسلامی در سطح جهان تاسیس شد و تجربهی گرانسنگ سالها تلاش بیوقفه در این حوزه را پشت سر گذاشته، «نهادی است علمی با هویت حوزوی که از طریق کارکردهای آموزشی، تربیتی، پژوهشی، فرهنگی و تبلیغی در عرصهی بینالمللی فعالیت میکند».محور امور آموزشی و پژوهشی فعالیت های جامعه المصطفی با مرکزیت زبان فارسی است.هدف از اصل قرار گرفتن زبان فارسی در آموزش این است که اولا، ارتباط دانش آموختگان المصطفی بعد از هجرت از ایران با این کشور همچنان حفظ شود و به دنبال آن ارزش های انقلاب اسلامی با کمک زبان فارسی در سایر کشورها نیز تبلیغ شود. افزون بر آن طلاب هر کشور در کنار زبان مادری به زبان دوم نیز تجهیز می شوند و این از خدمات شایان توجه جامعه المصطفی در تربیت مبلغان دینی به وسیله زبان دوم است.http://noa.journals.miu.ac.ir/article_5904_f88ada7d3a2ae5f1a436d18bc4821a56.pdfجامعه المصطفی العالمیهنور المصطفی61020200722gنقش معنویت در انقلاب اسلامی1151325905FAJournal Article20200424g مـعـنـویـت ، بـرآیـنـد مـجـمـوعـه اعـمـال و عـبـادات بـا مـنـشـاء اعـتـقـاد بـه خـدا و توکل و توسل بر او و اطاعت از اوامر و پرهیز از نواهی حق تعالی است . این احساس عمیق ، شورانگیز، عاشقانه و برانگیزاننده است که ارمغان هایی چون فداکاری ، ایثار، تلاش ، پـایـمـردی ، مـجـاهـدت و شـهادت طلبی در راه خدا و سعادت دیگر انسانها را به همراه می آورد. مـلت بـزرگ ایـران در دوران هـای گـونـاگـون هـمـانـنـد انـقـلاب اسـلامـی و هـشـت سـال دفـاع مـقـدس به پشتوانه این عنصر ارزشمند حماسه ها آفریده و کارهای بزرگ و خـطـیـر از مـلت رشـیـد ایـران و رهـبر کبیر انقلاب اسلامی ، به گرایش و مطالبه جهانی تبدیل شده است.به همین منول در این مقاله معنویت ،رابطه معنویت با انقلاب و بنیانگذار انقلاب ، ویژگی های معنویت انقلاب اسلامی و نقش وآثار معنویت در انقلاب اسلامی اشاره شده که از ابتداء بیداری مردم برای ارزشهای اسلامی وشور آفرین مردم به عنوان انقلاب اسلامی در زمان استکبار جهانی که فقط دنبال مادیات ، دنیاپرستی ومنحرف کردن مردم از ارزشهای معنوی بود .http://noa.journals.miu.ac.ir/article_5905_9a556ebff5514f917494d2a90fbb636b.pdfجامعه المصطفی العالمیهنور المصطفی61020200818yبر رسی مسأله حجاب از منظر قرآن کریم با تکیه بر تفسیر المیزان1331535906FAJournal Article20200507yدر تحقیق پیش رو ابتداء مفهوم شناسی کلماتی مانند حجاب و مصونیت و کلیاتی مانند حجاب از منظر ادیان و اقوام دیگر را مطرح کرده و در ادامه به اهمیت و ضرورت حجاب از منظر قرآن پرداخته و مواردی مانند حفظ عفاف ، حفظ احترام و جلوگیری از مفاسد اجتماعی ، ضرورت حجاب را تذکر می دهند.<br /> و در ادامه به فوائد حجاب در ابعاد چهارگانه فردی ، اجتماعی، خانوادگی و اقتصادی پرداخته شده و مصونیت ، سلامت روانی را از فوائد فردی و .... اجتماعی و....خانوادگی و.... اقتصادی را بیان کرده است.<br /> http://noa.journals.miu.ac.ir/article_5906_d2cf6bb9625f8077e05dc831843ba3fc.pdfجامعه المصطفی العالمیهنور المصطفی61020200818uتعامل قرآن بافرهنگ زمانه1541785907FAJournal Article20200512uاز آنجا که انسان موجود مختار و دارای قدرت ایجاد تغییر وتحوّل در زندگی فردی واجتماعی است، بصورت ناگزیر پای بند فرهنگ، آداب و رسومی خواهد بود که هیچ جامعهی بشری از آن خالی نیست.
تعامل قرآن کریم بعنوان جامع وکاملترینکتاب آسمانی بافرهنگ زمانه از مهمترین موضوعاتی است که درگفتمان علمی معاصرمطرح است. امروزه درجهان اسلام فرهنگهای متفاوت ومتعددی وجود دارد، برخی افراد چندگانگی را مایه رشد وشکوفایی جامعه اسلامی و انسانی می دانند. اما در ارتباط با چگونگی تغییر فرهنگ زمانه از نظر قرآن کریم ومؤثر یا متأثر بودن قرآن از فرهنگ پیشرو زمانه، آیات وروایاتی متعددی وجود داردکه اصالت وتقدم قرآن کریم را نسبت به فرهنگ زمانه تأیید می کند و نظرات علما و دانشمندان نیز پشتوانه استدلالی آن است.
باتوجه به اینکه قرآن کریم متکی ومتصل به علم وحکمت بی پایان خداوند است، به تمام زوایای زندگی و نیازمندی های انسان درپیشرفتها وتحوّلات زمانی ومکانی توجه داشته و راهکارهای مناسب که تضمین کننده سعادت وهدایت انسان باشد را در خود نهادینه کرده است.
این نوشتار در پی بررسی چگونگی تعامل قرآن کریم بافرهنگ زمانه است وآن را طی چهار فصل بیان می کند: در فصل اول از کلیات ومفاهیم بحث کرده، در فصل دوم تحول پذیری فرهنگ ومؤلفه های بنیادین آن را مورد بررسی قرار داده است، در فصل سوم از نقش وراهکارهای قرآنی در ایجاد مؤلفه های فرهنگی و در فصل چهارم شیوه برخورد وتعامل قرآن بافرهنگ زمانه را با استفاده از آیات وروایات به طور مستدل بیان میکند و در نتیجه اینکه تعامل قرآن با فرهنگ زمانه دارای گونه های متفاوت ومتعددی است که در بعضی موارد بافرهنگ زمانه مبارزه وآن را نفی میکند ودرمواردی نیز فرهنگ سازگار با آموزه های قرآن واسلام را مورد پذیرش قرار می دهد ودر بسیار موارد که ضرورت داشته خود فرهنگ ساز بوده استhttp://noa.journals.miu.ac.ir/article_5907_12d87026b27e9511cfbd67896845c9e7.pdf